廉政故事会丨惟俭可以助廉，惟恕可以成德
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楚令尹孙叔敖非常俭朴，“妻不衣帛，马不食粟”，平时乘的是破车，穿的是旧衣服。他的随从很不解，问他：“坐新车安全，乘好马跑得快，穿狐裘暖和，您为什么不要新车、好马、狐裘呢？”孙叔敖解释道：“君子穿上好衣服更加恭谨，小人穿上好衣服更加傲慢。我没有好的品德配乘新车、好马，穿好的衣服。”
齐相晏婴奉命出使晋国，晋国大夫叔向看到晏婴衣着俭朴，便在宴会上当众问晏婴：“相国啊，叔向一直不清楚节俭与吝啬有什么区别，还请您指教一二。”晏婴认真地回答道：“节俭，是君子的美德；吝啬，是小人的恶德。正确衡量财产多寡，并且有计划地使用；富贵时不过分地囤积，贫困时不向人借贷；不放纵私欲，不奢侈浪费，时时念及民众疾苦，这就是节俭。反之，积累财富只图自己享受，而没有赈济百姓的想法，即使一掷千金，也是吝啬！”
汉光武帝刘秀生长于民间，深知民间疾苦。天下平定之后，他大力提倡俭约。他身上穿的是粗布衣服，也没有声色犬马等爱好。建武十三年，外国进献一匹名马，一天能跑一千里，又进献一把宝剑，售价达二百金以上。光武帝下令让马去拉鼓车，把剑赐给骑士。他在遗诏中写道：“我无益于百姓，后事都照孝文皇帝制度，务必俭省。刺史及其他二千石高官都不要离开自己所在的城邑，不要派官员或通过驿传邮寄唁函吊唁。”
晋代的范宣品性纯洁，生活俭约。豫章太守韩伯送他一百匹绢，他不肯接受；减为五十匹，还是不受……就这样一直减半，减到只剩下一匹，结果他还是不受。后来韩伯和范宣同乘一辆车，就在车中扯了二丈绢给范宣，说：“一个人总不能让老婆没有裤子穿吧。”范宣这才笑着接受了。
隋文帝杨坚勤于政事，生活非常简朴。除宴请外，平时每餐不食两样肉菜。日常用品，凡有破损的，补好再用。后宫嫔妃，屈指可数，且不准修饰打扮。有一次，文帝要配点止痢药，需要一两胡粉，宫中竟找不到。还有一次，他找织成的衣领，宫中也没有。开皇十四年，关中闹饥荒，文帝把百姓所食的豆粉拌糠拿给群臣看，流涕责备自己无德，不准侍臣进奉酒食达一年之久。
封伦是唐高祖李渊信任的大臣。一次，高祖经过秦始皇墓，对封伦说：“古代的帝王，劳民伤财修建陵墓，有什么好处呢？”封伦答道：“帝王教化臣民，好像风吹草伏一样，帝王厚葬，群臣与百姓必定竞相效仿。凡是古代的坟墓，藏有很多珍宝，都被挖掘盗窃了。如果人死去而没有知觉，厚葬实在是白白地浪费财物；如果魂魄有知觉，被挖掘盗窃难道不可悲吗？”高祖点头称是。
北宋张知白当宰相的时候，住的是破房子，吃穿也和普通人一样。随从劝他说：“你贵为宰相，俸禄优厚，生活过于节俭，人们会认为你沽名钓誉。”张知白回答说：“以我的俸禄，当然能够使全家人过得好一点。但是，人之常情，由节约到奢侈非常容易，由奢侈到节约就非常难。我怎么可能一直有宰相的俸禄呢？与其将来家人不能适应由奢侈到节约的生活，不如现在就清贫自守。”
宋代大儒朱熹去看望女儿一家，女婿是个穷书生，家里十分贫困。无奈之下，女儿只好跑到屋后的菜园里摘了几根香葱做成清汤，然后又煮了一锅麦饭。女儿从厨房端出葱汤麦饭，心里十分愧疚。朱熹安慰女儿道:“俭朴度日，是我们家的好家风。这样的饭菜已经不错了，吃起来可口，还能滋补身体。到你这儿来时，我看见有的人家屋顶上的烟囱还未曾冒烟哩!”
方克勤是明朝初年著名廉吏，他认为“禄不可白食”，爱民唯恐不及，律己唯恐不严。他只有一件布衣和一件布袍，多年没有更换。他所居住的房子年久失修，下属想给他修葺一下房子，他却说：“千万不要因为我去劳累百姓。”然后用自己的俸禄买了几张苇席遮风避雨。别的人做官时奴仆成群，而他为官多年，身边只有一个儿子和一个仆人。他每次视察所属的郡县时，都是轻车简从，食宿所需的东西都由自己的仆人带着，没有从下属那里索取过一丝一毫。
李世杰在乾隆年间任四川总督。某年正月初一，李世杰告诉大家：“大年初一，按照惯例，上司和下属之间即使不照面，也一定要乘轿子到门以表示礼貌。他们离官衙的路程有远有近，如果下属互相之间再走一趟，必定要等到太阳偏西才回家，白白地浪费人力和时间。这些下属也有父母妻子，大年初一应该有个假期。诸君何不免除相互拜贺的旧规，早些回去，让他们也放半天假呢?”从此，初一拜贺的惯例便被革除了。
★本文节选自中国方正出版社出版的《廉政故事会》。
本书杂采众书精粹，从敬民、任贤、德行、守法、倡廉、崇俭、肃贪、谏诤、家风、嘉言等十个方面，收集了中国历史上精彩勤廉故事和言论五百余则。书中内容基本覆盖各个历史阶段，每则故事仅二三百文字，“言微而旨深”，篇幅虽小，内涵深刻，故事性、趣味性和哲理性兼具，历代前贤追求勤廉的感人言行和忧国忧民情怀蕴藏其间。希望能用讲故事的方式生动鲜活地将优秀廉政文化普及传播到广大党员干部、青年学生乃至社会各界群众中去，为“不想腐”营造浓厚文化氛围;希望借这些历史上的故事对涵养清正廉洁的价值观念，推动全社会形成廉荣贪耻的良好社会风尚，尽到一点绵薄之力。
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